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  • 浅谈正见

    即法界无障碍，说得明明白白，而空的理性，皆不离开因缘法门，由于万法是缘起性空，是一切法毕竟空，即色法空，心法亦空。五法的名。相。分别之有为法而正智。真如之无为法，是智观止假设的名词亦空。三自性的依他起，生无自性空，遍计所执的我法二执相亦空，而圆成实之无为法，亦是胜义无自性（空）。八识二无我，即我法二执皆空，能如此理解空义，则心无所执，在法界中，法法互摄互入而不相杂乱，互容纳万法而无障碍。到此境界，...

    则悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392166134.html

  • 论胜义谛

    的实性，即是胜义谛所缘的境界。也即是胜义谛遍藏于诸有为法中，真如、胜义、法无我性，此三无为法是异名同体，他们普遍于蕴处界等有为法中，都是平等的，一味的，一视同仁的对待有为法中的每一法。如果说真如，胜义、法无我性不普遍于诸有为法中，就充分说明真如等三无为法，是和有为法一样，从因缘所生，是众同分性质的法，仅是自个儿的存在，不能互相遍入。胜义谛若从因缘生，定是有为法，有为法自然不是胜义谛，胜义谛不是...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481768148.html

  • 林崇安编著：《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用（1）

    存有，因为是常故。　　桌子应是有，因为是无常故。　　智慧应是存在，因为是无常故。　　人应是所知，因为是无常故。　　白马应是法，因为是无常故。 　　◎常、无为法、非所作性是同义字。举例：虚空、桌子的概念、空性、无我。　　（预习四）同义字　　虚空应是常，因为是无为法故。　　桌子的概念应是常，因为是非所作性故。　　空性应是无为法，因为是常故。　　无我应是非所作性，因为是常故。 　　◎常的定义：非生灭的法。...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092138588.html

  • 以简驭繁、纲举目张的五位百法

    相互汇融，流归大海。　　　　佛教把一切精神的、物质的、业行的、过去未来的、善　　恶不同的内容，分成五个大类，即五位法：一、心法，二、心　　　　所法，三、色法，四、不相应行法，五、无为法。其中前四　　位为有为法，只有最后一位是无为法，这是因为五位百法的　　　　重心在于对世间众生的教化，故重点在对世间有为法的剖析，　　为解脱道铺路。而无为是佛菩萨的境界，多说众生不懂，不说又无以诱导众生，所以相应就简单...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004547989.html

  • 问：为什么要皈依三宝

    说：「为破诸苦，除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」 　　《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所...，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」 　　《法句譬喻经》...

    佚名

    三宝

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16002912309.html

  • 天魔最希望我们对僧众“除魔”

    无法得见佛，且在堕入千劫的阿鼻地狱后，才能遇到常不轻菩萨，修学佛法。就是这个原因啊！ 　　离苦得乐的无为(佛)法是一种很微妙的“游泳仰漂”概念，不容易被把识界当世界、把无为法...由是故，为了免于“度他不成反令造业堕轮回，千万亿劫，求出无期”，在这个临界点的考量下，佛法当隐，让无上甚深微妙法就此失传！！（尤其是最难信、最殊胜的密法会第一个被埋没，除非金刚上...

    佚名

    说僧过|口业|降魔|防魔

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12264713603.html

  • 观音六字真言简略念修仪轨

    本体住于空性中 　　　　嗡嘛呢叭弥吽舍 　　　　自性通彻空性中　显现不灭极明朗 　　　　无偏周遍无为法　自性光明极希有 　　　　嗡嘛呢叭弥吽舍 　　　　明而空兮空又明　明空无二离思言 　　　...

    全知麦彭仁波切

    观音|六字真言|六字大明咒

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/13240618729.html

  • 只图遮眼

    去分别新事物，这样我们就能够最快最完整的接受到新的事物，这也是我们出家人所行的“无为法”。只管努力去做不管结果，这正是圣人所行之法呢！ 　　我们知道一切的知识是靠学来的，而学来的却不是自己的智慧，...

    明一法师

    |佛教|教育|科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/12285719733.html

  • 做一个好人，还要学佛干什么？

    佛陀的声闻众，这样就成为四圣之一的声闻。如果有人自己智慧很高，明白缘起性空，悟到十二因缘的道理并能了生脱死则成为四圣之一的缘觉众。比如古代的先德圣人，就像《金刚经》里讲的：“一切圣贤皆以无为法而有差别...

    明一法师

    |轮回|有漏善|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/17240819865.html

  • 法布施较财布施更殊胜的原因

    布施中能出生财布施和声闻、缘觉、菩萨、佛陀四圣果位。况且，若有法布施，则能分别诸法——有漏法、无漏法、色法、无色法、有为法、无为法、善法、不善法、无记法、常法、无常法、有法、无法，一切诸法实相清净不可破... 　　《大智度论》中讲到，佛说财法二施以法布施更为殊胜，原因是： 　　一、财布施的果报在欲界中，法布施的果报或在三界或出三界。 　　二、财布施有量，法布施无量。 　　三、财布施有尽，法布施...

    益西彭措堪布讲授

    |布施|弘法|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/22461524532.html
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